杜甫五古《大云寺赞公房四首之二》读记武汉湖美弘艺雕塑有限公司

（小河西）

大云寺赞公房四首之二

细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。

自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。

雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。

这是《大云寺赞公房四首》之二。“之一”已对大云寺和赞公赞不绝口。“之二”写啥呢？

细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。

青丝：青色的丝线。履：《说文》：“履，足所依也。”《方言四》（汉-扬雄）：“丝作之者谓之履。”《列子-黄帝》：“脱履户外。”（履：多指丝履，即用丝绵缝制的鞋。长沙马王堆一号墓中出土一双青丝履。鞋帮浅直，尖尖的鞋头向上翘着，方口。其鞋面用丝线编织而成，鞋底用麻线织就。因舒适轻便，为上层社会日用品。）

氎（dié）：细棉布。《广韵》：“氎，细毛布。”《大唐西域记》卷1跋禄迦国：“细氎细褐，邻国所重。”《…游方丈寺…》（唐-王维）：“手巾花氎净，香帔（pèi）稻畦成。”《送郑权尚书南海》（唐-王建）：“白氎家家织，红蕉处处栽。”（白氎子：棉花。从国外传来。中原大量种植棉花在宋元后。唐时棉花为稀有物。）

老宿：高僧或年老资深的人。《北史-齐平秦王归彦传》：“元海、乾和，岂是朝廷老宿？”《三国志-魏书-曹爽传》：“于时曹爽辅政，以（桓）范乡里老宿，于九卿中特敬之，然不甚亲也。”《寄旧山僧》（唐-王建）：“因依老宿发心初，半学修心半读书。”

大意：又细又软的青丝鞋，光亮洁净的白棉巾。这些供高僧用的物品平时深藏，如今赞公却让俺取用。

自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。

自顾：自念，自视。《东观汉记-和熹邓后传》：“太后临大病，不自顾而念兆民。”《客堂》（杜甫）：“台郎选才俊，自顾亦已极。”

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趣：通“趋”。无趣：无所趋向。（不理解为“没兴趣”。）《自淇涉黄河途中》（唐-高适）：“秋日登滑台，台高秋已暮。独行既未惬（qiè），怀土怅无趣。”

交情：交往中建立起来的感情。《史记-汲郑列传》：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”《州名》（梁-范云）：“交情久所见，益友能孰存。”

何尚新：《史记-鲁仲连邹阳列传》：“谚曰：'有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”集解：“桓谭《新论》曰：言内有以相知与否，不再新故。”司马贞索隐：“服虔云：'人不相知，自初交至白头，犹如新也。’”

道林（314-366）：字道林。陈留人。东晋高僧。即是名僧，武汉湖美弘艺雕塑也是名士。时人评他是“身披袈裟的名士”。开创了玄、佛结合的先河。在佛学、老庄学方面有很高的造诣。参梁释慧皎《高僧传》卷4。

惠远（334—416）：又作慧远。东晋高僧。雁门楼烦人。居庐山东林寺。为净土宗之始祖。精通儒学，旁通老庄。德高望重，在佛教界有影响很大。参梁释慧皎《高僧传》卷6。

大意：（享有这些物品）俺自己感到不知所措，毕竟交情尚新。您像道林那样具有不世之才，您像惠远那样道德超人。

雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。

图画：此指壁画。《历代名画记》卷3（唐-张彦远）：“大云寺，东浮图北有塔，俗呼为七宝塔，隋文帝造。…东壁、北壁，郑法轮画。西壁，田僧亮画。外边四面杨契丹画《本行经》。……三阶院西下，旷野杂兽似是张孝师。西南净土院绕殿僧至妙，失人名。”

润龙鳞：《历代名画记》（唐-张彦远）：“冯绍正，…曾于禁中画五龙堂，亦称其善。有降云蓄雨之感。”《唐朝名画录》（唐-朱景玄）吴道玄：“又画内殿五龙，其鳞甲飞动，每天欲雨，即生烟雾。”

大意：傍晚，雨浇屋檐下的翠竹，风吹井台边的青芹。阴雨中欣赏寺中壁画，觉得那就是湿漉漉的龙鳞。

诗意串述：组诗“之二”为“之一”的补充。补充几点：一是补充赞公对自己生活的照顾。在“之一”中，写到了“饮食过扶衰”。这里写细软的“青丝”鞋，光洁的白绵巾。这些都是为高僧准备的高档用品。杜甫穿着“青丝履”，有点受宠若惊不知所措。二是再夸赞公。在“之一”中，曾夸赞公“开怀无愧辞”，夸真诚的品格。这儿直接把赞公比作历史上两位才德俱高的名僧。三是补写大云寺之景。“之一”中也有景。其中的黄鹂、紫鸽都是自由的化身。表达的是初入寺中感到的轻松和惬意。此处写了风雨中的檐下之竹，井台之芹，还有阴云之下的壁画。檐竹袅袅，蔬菜青青，壁画活龙活现，也是美景。但杜甫加上“雨泻”、“风吹”、“天阴”这些语汇，好像是在说，这个“洞门”“深院”的“水晶域”固然幽雅、自由、轻松，赞公对俺也是关怀备至武汉湖美弘艺雕塑有限公司，俺不仅“会所适”（全适意）而且已“转无趣”（不知所措），但这个寺院在长安，而长安正在阴风阴雨之中。佛寺门外或许就有“黄昏胡骑尘满城”（杜甫《哀江头》）。“润龙鳞”写的是壁画逼真，但或许还有更深一层意思。